نقش آداب بودایی و هندی در تکوین تصوف
یکی از منابع خارجی و غیر اسلامی، که افکار و عقائد خاص آنان در تصوف وارد شده، آداب و رسوم مکاتب شرقی، خصوصاً بودایی و هندی است که در آثار و اعمال صوفیان رسوخ کرده، که در واقع یک نوع بدعت و عملی غیر شرعی به حساب می‌آید.... ادامه مطلب
امام هادی(ع) و نهی از زیارت قبور صوفیه
امام هادی علیه السلام در حدیثی طولانی در مذمت زیارت قبور صوفیه چنین فرمودند: «...ذکر نمي‌گويند مگر براي فريب مردم و خوراک خود را کم نمي‌کنند مگر براي پر کردن قدح و ربودن دل احمقان، با مردم دم از دوستي خدا مي‌زنند تا ايشان را به چاه اندازند، ... ادامه مطلب
صوفیه آلت دست بنی امیه
حضرت آیت الله حسین نوری همدانی در درس خارج خود، اذن امام را شرط وجوب جهاد دانست و گفت: صوفیه اعتراضاتی به ائمه علیهم السلام مبنی بر ترک جهاد داشته‌اند.ایشان افزود: بنی امیه و بنی عباس برای اینکه فرهنگ اهل بیت علیهم السلام را از بین ببرند و ... ادامه مطلب
انحرافات جنسی احمد غزالی، سرسلسله فرقه گنابادیه و ذهبیه
شیخ الاسلام امام غزالی آن صفا بخش حالی و قالیواله حسن خوب رویان بود در ره عاشقان دوست،جویان بود سماع و طرب، شاهدبازی، عشق به همجنس، تقدیس ابلیس و همجنس گرائی یکی از انحرافات سلسله صوفیان است؛ در این ... ادامه مطلب
عطار نیشابوری و تمجید از ابوبکر، عمر و عثمان
فرید الدین محمّد عطار نیشابوری از صوفیان مشهور قرن ششم و اوائل قرن هفتم هجری است، تعصب وی به مذهب اهل سنت از اشعار و آثارش هویداست، در ادامه به برخی از اشعار وی در رابطه با شخصیت های (ابوبکر، عمر و عثمان) اشاره خواهیم کرد: تمجید ابوبکر... ادامه مطلب
عطار نیشابوری و تمجید ابن‌ملجم
عطار نیشابوری از سنی‌های متعصب و صوفی مسلک‌های قرن ششم و اوایل قرن هفتم است. وی در اشعارش دچار انحرافات شدیدی است، در این مختصر فقط به 2 مورد از انحرافات وی در اشعارش بسنده می‌کنیم: در شعری در منطق الطیر در بیت اول می‌گوید ... ادامه مطلب
فساد در خانواده مولوی جلال الدین بلخی
در صفحه ۲۹۷ کتاب نفحات الانس، از بزرگ‌ترین کتب صوفیه، جامی با افتخار می‌گوید:روزی مولانا شمس الدین (شمس تبریزی) از مولانا شاهدی (مفعولی) زیبارو درخواست کرد. مولانا حرم (همسر) خود را در دست گرفته در میان آورد. (شمس تبریزی) فرمود که او خواهر جانی من است، نازنین پسری ... ادامه مطلب
بت پرستان، آلت پرستان، شیطان پرستان، همه موحدند
صوفی بزرگ ملا سلطانعلی گنابادی در تفسیر خویش می‌نویسد: «و لما کان اجزاء العالم مظاهر الله الواحد القهار بحسب اسماء اللطفیه و القهریه کان عباده الانسان لای معبود کانت عباده الله اختیارا ایضا...»فالانسان فی عبادتها اختیارا للشیطان کالانسیه و للجن کالکهنه و تابعی الجن و للعناصر کالزردوشینه و ... ادامه مطلب